東方美神

文∕李超

在林風眠創作的大量人物形象中，仕女形象是其中獨具風格的一種表現樣式。這種女性藝術形象，可與西方藝術的維娜斯相媲美，被熱愛他藝術的觀眾譽為「東方美神」。這種「美神」的形成，是藝術家獨特的審美經驗有關，並且將我們的視線聚焦在林風眠相關的人物題材的創作之中。這方面，林風眠的晚年彩墨佳作《南國少女圖》，堪稱其中的代表之一。

林風眠的有關人物題材創作，大致有仕女題材和戲劇人物題材等內容，由於受到相關表現與寫意藝術精神的影響，林風眠在人物題材的描繪中，一般而言 ，在造型上基本淡化其敘事性因素和肖像化特徵 ，而著重強調其中觀念和情感的表達。這就使得畫家將其中創造的重點，放在了繪畫語言形式的研究和表現之中。

關於林風眠的仕女畫風格，畫家曾經回憶說，他們「主要是接受來自中國的陶瓷藝術」，「尤其是宋瓷官窯、龍泉窯那種透明的顏色影響，我用這種東西的一種靈感技術放在裡面」。林風眠的仕女圖的相關形式語言，體現了圖形的純淨、色彩的透明和格調的高雅。畫中人物從其簡約素雅的造型中流露出迷人的情愫，此源自畫家深藏心間的青春回憶和情感昇華。因此，林風眠創作的有如東方美神的女性形象，喚起觀眾純樸、肅穆的美好心靈感想，成為中國藝術獨特的陰柔之美的形象符號。而《南國少女圖》一作，正是為我們呈現了「東方美神」藝術感染力量。

林風眠於1977年由上海至香港定居，其作品《南國少女圖》創作於畫家寓居香港時期。他的作品曾經由多次在中僑工藝品公司作品經營，並且在該公司的畫廊舉辦展覽。在寓居香港九龍彌敦道期間，林風眠創作許多以彩墨材料語言為主的作品，其中包括仕女題材的作品。如同畫家同時期的相關題材創作，其仕女題材的構圖，都十分注意和講求畫面左右、上下的「均衡」式樣。畫中的兩位仕女身著古裝，安閒端坐，顯現溫柔敦厚的傳統女性的秀美風韻。對於人物形象的表現，畫家以靜態造型為主，臉部描繪參照民間剪紙的意味；頭飾烏髮漫捲，沒有複雜的矯飾；眼睛的描繪呈現柳葉式的黑色外形，淡化其他諸如眼珠和睫毛等細節的處理。顯然，仕女形象描繪的重點在於整體的體態及其神韻。在人物修長婀娜的體態變化中，畫家傳遞出東方女性特有的風采和韻致。

在人物造型的色彩和線條表現方面，畫家的墨色運用，以純色塊的平面構成與裝飾性色彩和委婉流轉的線條相結合，顯現出畫家卓越的藝術風格特性。畫家淡化了對於質量感和光色的具體描繪，而是以裝飾性的平塗法渲染肌膚，人物的臉部黝黑般的色彩處理，受到了敦煌壁畫的啟發 ，在色彩平塗的過程中 ，使用中間色調表現物體的凹凸。用色線勾勒輪廓，以深重和豔麗的色彩勾畫衣裙 ，再點繪出花果環繞、綠蔭相映似真似幻的環境 。畫家對於人物不作多餘的細部刻畫，而是用纖細流暢的淡墨線，勾勒其百媚多姿的體態輪廓。這種線條，正是仕女造型語言的重要手段，其以優雅、勻細、飄逸和圓潤的曲線為主，充分表現了女性的多種嫵媚體態，增添了作品柔和飄逸的情調。

因此，林風眠筆下的仕女形象造型，正是出於藝術家單純而簡約的藝術風格探索的需要，而經過多種樣式創造出來的視覺符號。在單純的基調基礎上，求得豐富多樣的表現效果。作品中，人物所處的場景畫面運用概括的手法表現，突出人物造型的簡化傾向，同時墨色和墨線的表現，形成輕盈和透明的奇特效果，並顯示出繪畫語言的平面化傾向。有如林風眠的風景作品表現的是博大精深的意境，藝術家在仕女圖的創作中傳遞出「東方美神」的陰柔優雅的神韻。

《南國少女圖》所體現的這般純淨的陰柔之美，形成典型的東方文化的美感經驗。這種美感，感動著來自各方的觀眾。少女作為美的化身，使得觀者與作品之間保持著一種天然聖潔的審美觀照的距離，淡化了世俗的愛欲之樂，而感受著有如芷蘭清香般的氣氛之中，使得人們沉浸在對於東方美神奇妙造化的心靈神往之中。

林風眠之所以成為20世紀中西融合的大家，貴在其在繪畫語言方面的卓越探索和非凡成就，我們從中可以概括為相關新的審美經驗。所謂「東方美神」之譽，正是其中一種生動的比喻。通過對於林風眠《南國少女圖》的賞析，我們可以領略這般生動的審美經驗。這種審美經驗，正如席德進所評價的，林風眠「在仕女畫中表現了他的柔情和優美」，其來自於藝術家對於中西文化的深刻體悟，來自於藝術家對於時代氣息的敏感洞察，也來自於藝術家與生俱來的可貴良知。（註：李超為《上海美術史》與《中國早期油畫史》作者，目前任教於上海大學美術學院）